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世界，单单疑念现前，不间不断，这才叫做起疑情。实际说起来，初时哪算得用功，仅仅是打妄想，到这时真疑现前，才是真正用功的时候。[[25]]
从上面可以看出，起疑情是一个过程，从生不起疑情到不疑而自疑...
魏建中
|五明研究|
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对，心识若偏偏不去与根、尘交汇自然就不叫触了，但心识不去交汇行吗？比如，我沿地球表面要直直往东走，然而实际上你没有直直走，而是沿地球表面在走曲线，你摆脱不了地球。有些事情不是我们想怎么就怎么的，它不以...婴儿你有几年时间不见就认不出来了。身体渐渐蓑朽变坏。有色老、心老两种，色老是身体的逐渐龙钟。心老则是如儿时懵懂，少时雄心壮志，中壮年实际，老年颓废这个心理变化。
14、无常。或叫做死。这个无常，...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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与人具有相似的灵性。《聊斋志异》里记载许多动植物有人性的故事，被称为神话。实际上，随着人们认识的提高和发展，有些也未必是神话，而是一些具有超常感官能力的人，感知到了动植物的思维和情感。现代科学证明，...
佚名
|论坛精华|
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《道次第》修学地图
——2007年秋讲于厦门南普陀“青年佛学进修班”
济群法师
近年来，《道次第》在汉传佛教地区日渐盛行，这一现象绝非偶然，而是反映了大众在修学上的实际需要。今天是一个全球化的时代，资讯空前发达。对学佛者来说，不必出门就可接触汉传各宗乃至三大语系的相关典籍和开示，这种便利是过去无法想象的。
但任何事物都存在利弊两方面。这些资讯固然使学人眼界大...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094942.html
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澄明空境却并非脱离现实生活而证得，那么这个离俗而又住世的涅槃生活，又是什么样的内容呢？下面我就和各位谈谈涅槃之后的实际生活面貌。
住世的涅槃生活，至少要能随遇而安、随缘而住、随心自在、随机应化：
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星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
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(1)竺道生所倡言的“慧解”实际上追求的是佛学如何中原化和更方便地应用法门，是一种先于佛经翻译的过早“推断”。
竺道生所创立的“善不受报”、 “顿悟成佛”、 “佛性当有论”、 “法身五色论...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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王仲尧博士则认为：
“判教是中国佛教基本特征之一，它实际上是中国佛教发展过程中，南北各学派，隋唐各宗派采用的一种认识和批判的思想结构，也可以说它是支撑整个中国佛教教理思想的内在的价值评价...
德澄法师
|五明研究|
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阿罗汉果；女人修行，能得解脱，能证阿罗汉果。阿罗汉果，实际上就是佛的名称之一，因此男女是平等的。另外，佛说：“一切众生皆有佛性。”每个人都是现在的菩萨，未来的佛，都是平等的。不过，刚才你提到，好像佛教...
圣严法师
|五明研究|
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因缘即空、无生四谛为教旨。所谓析法实际上就是运用意识分析的方法体察四谛、十二因缘，虽然可以成阿罗汉果、入无余涅盘，但是不明白法界实相、没有亲证中道空性，入小乘的无余涅盘也就断绝了自己进修六度万行、增进...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html
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实际上已迈进了青铜时代的门槛……曲贡文化的绝对年代大体在距今3500年—3750年之间,延续时间不少于250年?考虑到距今3750年可能还不是它的最早年代,我们估计曲贡文化的年代上限或可推到4000年...
罗布江村 杨嘉铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595203.html